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时空维度下的孔子与儒学_人文频道_东方资讯

发布日期:2020-06-28 04:53   来源:未知   阅读:

演讲人:杨朝明 演讲地点:中国国家博物馆国博讲堂 演讲时间:2020年6月

杨朝明 中国孔子研究院院长、研究员,博士生导师,现任国际儒学联合会副理事长、中华孔子学会副会长,学术著作主要有《周公事迹研究》《正本清源说孔子》《从文化自知到文化自信》《孔子之道与中国信仰》《论语诠解》《孔子家语通解》等。

在更长远的历史中来理解孔子和儒学

孔子儒学作为一种文明,在历史上是怎么形成的?它形成的广阔背景如何去理解,这种背景对于儒学的形成、对认识儒学有什么样的意义?如果我们把中华文明比喻成一棵生生不息的大树,可不可以这样来设想:孔子儒学是这棵大树的主干,这棵大树的底部是孔孟老庄在内的春秋战国先哲,孔孟老庄这些先哲的思想深深扎根于我们上古时期文明的土壤。这棵文明大树的树干为什么能够这样粗壮,正是因为这个根扎得很深很牢。春秋战国时期之于中华文明,是非常特殊的时期,它是思想、智慧的繁盛期和高涨期。在春秋战国以前,中华文明已经有漫长的发展历程,有较高的发展水准,这一点非常重要。不理解孔子儒学它的思想的来源,不了解孔子儒学它有一个广阔的文明的背景,我们便很难去理解孔子思想的深度、高度和宽度,很难理解它的超越性。

我们今天在国家博物馆谈这个话题更有意义,因为当我们走进博物馆,看到夏商周时期、看到孔子之前的远古,我们那样多光辉灿烂的文明成就的发现,我们也能够借此重新思考在孔子以前我们文明的发展程度。著名历史学家李学勤先生曾经特别提到,我们要重新估价上古的文明。今天我们所看到的东西,有比前人少的,也有比前人多的。比前人少的,是指有很多古人曾经看到的东西散佚了,我们如今看不到了;但是另一方面我们也看到了比古人多的东西,比如我们发现了更多的战国时期竹简,我们透过这些新发现的材料,和我们传世很多的文献材料相互印证,这就有可能激活很多的信息,帮助我们重新认识古代文明。比如当年墨子就遇到一个人问他,说你怎么知道先圣六王的言行事迹呢?墨子回答说,我虽然没有和他们并世同时,没有听到他们的声音、见到他们的面容,但是很多材料“书于竹帛,镂于金石,琢于盘盂,传遗后世”。在春秋战国以前,在漫长的发展时期曾经有过很多文献材料,虽然因为年代久远等原因散佚掉了,我们今天看不到了,但是在墨子的时代,有很多古代记载留存。《尚书》说“天叙有典”,还说“惟殷先人,有册有典”,“有典有则,贻厥子孙”。实际上在殷商以前,关于殷先人有很多的记载,今天我们看到的实物可能主要只剩下甲骨文,但是关于甲骨文以前很多的文献记录,典籍里还透露出很多线索。让我们结合考古发现与学术研究的推进,重新思考中国的上古文明。当我们理性冷静地回望过去,我们会发现中国在上古时期,从尧舜以来,在夏商周时期,中华文明已有一个漫长的发展期。

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